Dans presque tous les domaines scientifiques, on a tenté d'évincer la réflexion philosophique soi-disant au bénéfice d'objectifs strictement empiriques. La psychothérapie ne fait pas exception.

Freud qui a, pour ainsi dire, inauguré l'ère des psychothérapies a été pour beaucoup à l'origine de cette attitude négative. II considérait la philosophic comme le refuge de la fantaisie abstraite, pour ceux qui ne sont plus à même de s'en tenir à l'observation des faits. II partageait ainsi les préjugés les plus communs de la profession médicale de son temps.

Only there occur certain lags in scholarship which need to be remedied. One of these is the lack of appreciation of the efforts of the American critical realists to attain a direct, referential realism which would avoid the difficulties confronting an intuitional type of naive realism and the well-recognized dilemma of Lockean representative perceptionism. In the latter case, the puzzle is, of course, that, if we perceive subjective ideas, how can we know that they give us cognitive access to external things.

Au moins à quelque moment de sa vie, en présence d'un paysage qui le frappe par sa beauté, à l'audition d'une mélodie qui transforme son intérieur, à la vue d'une toile qui lui transmet son message profond, à la lecture d'un poéme rayonnant d'une transcendance indéterminée, l'être humain ressent en lui-même un envoi de son âme vers un au-delà qu'il ne peut définir. Et il sent très bien que s'il s'arrêtait à le définir, il retomberait à plat dans l'objectivation quotidienne.

Bradley always claimed that he was essentially a sceptic; and the fate of Appearance and Reality has been such that this claim should be conceded by every good empiricist. For does not Hume himself declare that sceptical arguments are arguments that “admit of no answer and produce no conviction”? To suggest that all Bradley's arguments fall precisely into this category is certainly to exaggerate, but the fact remains that on the one hand, many criticisms of Bradley have missed their mark, because the opponent has been under-estimated and misunderstood, while on the other hand, Bradley had few disciples and made few converts, even at a time when the philosophical climate was more favourable and less rigorous than it is today.

That x is desired is a necessary but not a sufficient ground for claiming that x is good or that x ought to be or that x is desirable—and these three phrases I take to be synonymous for Dewey. Everything that is desirable is desired but it is not the case that everything that is desired is desirable. What else is needed to make a desire desirable is the main burden of Dewey's ethics.

Prise sens éroit l'écriture automatique serait un mode d'expression basé sur l'activité subconsciente, dont se réclament plusieurs écoles d'art et de littérature contemporaines.

A dire vrai on pourrait réquire certaines formes psychologiquement inexpliquées de l'inspiration à l'écriture automatique — et ce tout au long de l'Histoire — quand les cadres logiques sont dépassés à l'insu de l'auteur ou abolis par l'interprète de l'æuvre.

In The Logic of Scientific Discovery, K. R. Popper says that he has A. provided “a mathematical refutation of all those theories of induction which identify the degree to which a statement is supported or confirmed or corroborated by empirical tests with its degree of probability in the sense of the calculus of probability.” He tells us that “those who identify, explicitly or implicitly, degree of corroboration, or of confirmation, or of acceptability, with probability [are] Keynes, Jeffreys, Reichenbach, Kaila, Hosiasson, and, more recently, Carnap.”

Les rencontres de Royaumont sur le thème de « La Philosophic analytique » ont fourni l'occasion de mettre en relief très accusé, tant par les rapports présentés que par les discussions, les tendances de l'école anglaise d'Oxford et celles de diverses écoles « continentales », pour reprendre un terme favori de Grande-Bretagne. Le colloque aura été, en définitive, une invitation à briser, de part et d'autre, l'attitude « insulaire » qui menace réellement tout courant de pensée qui se refuse pratiquement à reconnaitre les dimensions multiples des problèmes et de l'activité philosophiques.